В этой статье речь пойдет о книге, которая, на первый взгляд, никак не связана с тематикой сайта. Это книга Филиппа Зимбардо «Эффект Люцифера». Фил Зимбардо – заметная фигура в социальной психологии ХХ в. В первую очередь он известен своим, вошедшим во все учебники по социальной психологии «Стэнфордским Тюремным Экспериментом» (СТЭ).
«Эффект Люцифера»: как работает автопилот от Фила Зимбардо.
В этой статье речь пойдет о книге, которая, на первый взгляд, никак не связана с тематикой сайта. Это книга Филиппа Зимбардо «Эффект Люцифера». Фил Зимбардо – заметная фигура в социальной психологии ХХ в. В первую очередь он известен своим, вошедшим во все учебники по социальной психологии «Стэнфордским Тюремным Экспериментом» (СТЭ).
Для тех, кто слышит это словосочетание впервые…
Стэнфордский Тюремный Эксперимент.
Как вы думаете, что произойдет, если взять 18 психически здоровых, абсолютно средних по всем параметрам студентов Стэнфорда, случайным образом разбить их на 2 группы, поместить одну из групп в условия максимально приближенные к тюремным, а второй группе поручить охранять этих «заключенных»? Этот вопрос очень заинтересовал молодого социального психолога Фила Зимбардо в 1971 году. Ему было любопытно, что произойдет с «заключенными», как они поведут себя в условиях изоляции, как будут реагировать на режим. Одним словом, как «хорошие» люди адаптируются к «плохим» обстоятельствам? Что сильнее влияние среды или внутренние качества людей? Зимбардо с ассистентами соорудили в подвале одного из университетских зданий копию тюрьмы, нашпиговали ее камерами и микрофонами и приступил к эксперименту… Эксперимент был рассчитан на 2 недели. С первых часов «охранники» принялись унижать «заключенных», хотя такой задачи никто перед ними не ставил. На второй день у одного из «заключенных» произошел нервный срыв и его пришлось выпустить. «Заключенные» взбунтовались против поведения «охраны», а после подавления бунта впали в апатию и еще у 2-х человек случился срыв. Уже к третьему дню участники настолько вжились в роли, что нравы в университетском подвале стало невозможно отличить от реальной тюрьмы… На шестой день эксперимент пришлось прекратить, поскольку он полностью вышел из под контроля.
Считается, что этот эксперимент демонстрирует, как при определенных условиях ролевые установки способны полностью определять поведение. Сам Зимбардо считает, что своим экспериментом он отвечает на вопрос, почему хорошие люди превращаются в злодеев? Их делает такими влияние ситуации. Нет непреодолимой границы между «хорошими людьми» и «злодеями», как бы нам ни хотелось верить в обратное. Любой человек может начать поступать «плохо» по отношению к другим людям (вопреки своим моральным принципам), если к такому поведению его подталкивают авторитеты, если есть давление группы, если удается дегуманизировать «других»… Как пишет сам Зимбардо «… моральные принципы – это нечто вроде рычага переключения передач, который иногда оказывается в нейтральном положении. И когда это происходит мораль «отключается». Если при этом «машина» оказалась на склоне, она вместе с водителем покатится вниз. И тогда все зависит от обстоятельств, а не от умений или намерений водителя…». Собственно книга как раз о том, что переводит этот внутренний «рычаг» в «нейтральное положение».
Примерно половина 700-страничной книги посвящена детальному описанию СТЭ. Каждый день детально описывается в отдельной главе с использованием фотографий, записей из дневников, интервью и протоколов наблюдения. Благодаря потрясающей детальность реконструкции эта часть книги читается как роман. «Заключенные» и «охранники» приобретают характеры, становятся знакомыми и трансформируются буквально на глазах. Отдельного упоминания заслуживает самоанализ самого Зимбардо. Как и остальные участники, он попадает под ситуационное влияние условий эксперимента и за несколько дней из «исследователя» превращается в «директора тюрьмы» настолько, что перестает замечать в каком состоянии находятся участники и, что эксперимент давно вышел за рамки этичности.
Следующие несколько глав посвящены научным выводам, которые удалось сделать из СТЭ. Также Зимбардо описывает попытки повторить его эксперимент, том влиянии, которое он оказал на социальные науки и даже на массовую культуру.
Затем отталкиваясь от полученных в ходе СТЭ данных и привлекая результаты других исследований, Зимбардо в двух главах пытается вычленить те факторы, которые позволяют заставить почти любого выступить в роли «злодея».
Представьте, что вас попросили ответить на вопрос: какая из трех линий, представленных перед вами, равна по длине образцу? Вы точно видите, что №2, но шесть человек перед вами сказали №3… Каким будет ваш ответ? (Эксперимент С. Аша.) Или, например, серьезный профессор в белом халате расскажет вам о пользе наказания электрошоком при выполнении заданий по запоминанию и попросит в качестве ассистента «наказывать» испытуемого разрядами тока все более возрастающей силы… Увеличивая силу тока, дойдете ли вы до той части шкалы которая помечена как «Сметельно опасно для жизни» или «как любой гуманный человек» откажетесь от участия в эксперименте после первых нескольких шагов? (Эксперимент С. Милгрема.) О том, как поступает большинство людей в подобных экспериментальных ситуациях можно прочесть в книге «Эффект Люцифера».
Еще две главы посвящены трагическим событиям в иракской тюрьме Абу-Грейб, персонал которой прославился пытками заключенных. Зимбардо выступал в качестве эксперта на суде в отношении одного из охранников, замешанного в скандале, и хорошо знаком с материалами дела. Его основной тезис: охранники тюрьмы – не психопаты или садисты, использовавшие свое положение для удовлетворения своих изощренных наклонностей. Проявлять избыточную жестокость по отношению к заключенным их заставили тяжелые условия службы. За эти условия ответственность несет в первую очередь Система (военное командование и высшее политическое руководство). Наверно, эти главы представляют больше интерес для американских читателей, но и в нашей стране, услышав очередной раз о пытках в отделах полиции или о жестоком обращении в армии, не стоит списывать все на психическую неустойчивость «исполнителей». Возможно, какая-то часть ответственности лежит и на тех, кто создает и поддерживает такие условия, при которых людям приходится вести себя негуманно.
И наконец, последняя глава, из-за которой я и решил написать эту рецензию. В целом она посвящена проблеме «героизма» — т.е. тем ситуациям, где одиночка бросает вызов ситуационному влиянию и окружению. Таких людей Зимбардо называет «героями». Он приводит целую классификацию таких героев: в политике, на войне, в науке, в искусстве, в социальной сфере. В качестве примера такого «героя» он приводит Кристину Маслач – психолога, которая, увидев во что превратился тюремный эксперимен Зимбардо к пятому дню, вопреки давлению окружающих и собственным сомнениям предприняла все усилия для того чтобы эксперимент был прекращен. В последней главе Зимбардо приводит список из 10 стратегий, позволяющих сопротивляться влиянию ситуации. Мне кажется, что знакомство с этим списком было бы полезным для любого человека.
10 стратегий сопротивления нежелательному социальному влиянию от Фила Зимбардо:
1. «Я совершил ошибку». (Признавайте ошибки перед собой и перед другими. Если это сделать — не придется в дальнейшем оправдывать или рационализировать свое поведения. Нет нужды следовать неверному курсу, просто чтобы не быть обвиненным в непоследовательности. Помните: людям свойственно ошибаться!)
2. «Я бдителен». (Не действовать на автомате! Не бойтесь поразмышлять над ситуацией. Требуйте доказательств. Представьте отдаленные последствия решений.)
3. «Я несу ответственность». (Чтобы не поддаваться социальному влиянию нужно поддерживать ощущение личной ответственности за все свои действия и решения.)
4. «Я утверждаю свою уникальность». (Мы не винтики. Создавайте методы групповой поддержки, которые помогают другим чувствовать свою уникальность.)
5. «Я уважаю авторитет, но не подчиняюсь несправедливой власти». (Различайте тех, чья власть основана на мудрости и профессионализме и тех, чья власть основана на статусе.)
6. «Я стремлюсь к принятию в группу, но ценю собственную независимость». (Научитесь определять, когда следует соблюдать групповые нормы, а когда нет. Сопротивляйтесь призывам пожертвовать личной этикой ради «команды».)
7. «Я буду более бдителен к «обрамлению». (Научитесь задавать вопрос: кто и с какими целями создает контекст сообщения?)
8. «Я отрегулирую свое восприятие времени». (Не забывать о будущей ответственности.)
9. «Я не стану жертвовать личными или гражданскими свободами ради иллюзии безопасности». (Без комментариев!!!)
10. «Я могу сопротивляться несправедливой системе» (Просто помнить об этом и объединяться в группы для противостояния несправедливым системам.)
Книга написана легким языком и наполнена фактами о человеческой природе (в основном грустно-пессимистичного толка) и рекомендуется всем задумывающимся о том, что есть человек…
Дополнительные ссылки:
Сайт посвященный книге (англ) — http://lucifereffect.com/
Более детальное описание 10 стратегий борьбы с нежелательным влиянием (англ)
Сайт о СТЭ (англ) — http://www.prisonexp.org/
интересно, кинул в закладки, благодарю)